Boteco Muquirana #311

PARTE II

Conforme o artigo do Dr. Jason Snyder, vimos que: i) quem fornece a inteligência são os humanos e as máquinas apenas compilam os dados fornecidos; ii) que isso longe de ser uma revolução criativa, está causando uma crise de imaginação.

E, ainda, conforme respostas dadas pelo Chatgpt: i) a criatividade da IA “é baseada em padrões e dados que ela aprendeu, pois ela não tem a mesma intuição ou emoções que um ser humano”; ii) “Embora ela não tenha a criatividade e a intuição humanas, ela consegue combinar informações e padrões de uma forma que muitas vezes parece uma verdadeira invenção; iii)”A inteligência artificial não tem imaginação da mesma forma que os seres humanos, porque não possui consciência, emoções ou experiências subjetivas. A “imaginação” humana está ligada a processos mentais complexos, como a criatividade,(…)” , aquilo que ela poderia fazer seria “Se você me der uma ideia ou um conceito, posso “imaginar” no sentido de combinar informações e criar algo novo a partir disso. Esse processo pode parecer criativo, mas é uma manipulação de padrões e associações já existentes, não uma criação espontânea e subjetiva.

No estudo de Lógica (livro I dos Elementos de Filosofia do Pe. Sinibaldi). Após conceituar a Filosofia, a propria Lógica e sua divisão em formal e material. Para iniciar a explicação, nos traz o conceito de -ideia-.

Relembrando a resposta do Chatgpt: “Se você me der uma ideia ou um conceito, posso “imaginar” no sentido de combinar informações e criar algo novo a partir disso.”.

Seguem alguns trechos do Livro de Lógica dos Elementos de Filosofia de Sinibaldi:

“- Filosofia, que no sentido etimológico significa amor à sabedoria, pode definir-se: a ciência que trata das causas supremas dos entes, descobertas pela luz natural da razão.”.

“Divisão da Filosofia. – A Filosofia divide-se em três partes, que são a Lógica, a Metafisica e a Moral. Na verdade, as causas supremas dos entes, que esta ciência investiga, podem referir-se – ou aos entes objetivos, ou reais, que não dependem de nós no seu ser, – ou aos entes subjetivos, que dependem de nós no seu ser, enquanto derivam da nossa inteligência, e são os entes lógicos, ou derivam da nossa vontade, e são os entes morais. Dos entes objetivos, considerados nas suas causas supremas, ocupa-se a Metafísica; dos entes lógicos, a Lógica; dos entes morais, a Moral.”

“- Lógica é a ciência, que dirige, por meio de regras, as operações de nossa razão, para que ordenadas e facilmente alcancemos verdade. O objeto, pois, da Lógica é constituído pelas nossas opera ções intelectuais, enquanto devem ser dispostas e ordenadas para a consecução da verdade. ”

“DIVISÃO DA LÓGICA.- A Lógica divide-se em formal e material. – A formal ocupa-se da ordem com que devem dispor-se as operações intelectuais, e das regras, que se dirigem. – A material trata da verdade, – dos meios, que empregamos para a aquisição da verdade (faculdades), -do caminho, que percorremos (método), – do resultado, que alcançamos (ciência).”

DIVISÃO DA LÓGICA FORMAL. – A Lógica formal divide-se em três capítulos; no 1o, trata-se da idéia e do termo, – no 2o, do juízo e da proposição; – no 3°, do raciocnio e da argumentação.”

O próprio chatgpt disse que é necessário primeiro fornecermos uma -ideia- ou conceito para que ele iniciasse a combinação de informações para criar algo à partir disso, confirmando o artigo do Dr. Snyder, de que “quem fornece a inteligência são os humanos e as máquinas apenas compilam os dados.”.

Segundo Sinibaldi:

“- Idéia é a simples representação intelectual de uma coisa. – O objetivo da idéia é a essência ou natureza das coisas. Por isso, a idéia é universal e necessária, como é a essência. – Na idéia consideram-se a compreensão e a extensão, que estão entre si na razão inversa. – A compreensão conhece-se pela definição; a extensão, pela divisão.”

Assim, tanto para o uso da ferramenta IA, como em uma produção Lógica o início se dá com a ideia humana.

Já a união ou separação de duas ideias, e por isso, de dois objetos, por meio de afirmação ou negação é um Juízo, conforme Sinibaldi: “Juízo é a união ou a separação de duas idéias, e por isso, de dois objetos, por meio da afirmação ou da negação; como, “o homem é livre” – “o homem não é escravo – O juízo, pois, é posterior à idéia.” – “O juízo é necessariamente um ato da inteligência; porque só essa faculdade pode conhecer a relação (que é uma coisa abstrata) entre dois objetos e por isso, entre duas idéias.”.

Uma ideia é a representação intelectual de uma coisa, ainda, para se fazer um Juízo, que é união ou separação de duas ideias, sendo necessária a inteligência.

Completando a breve explicação da Lógica formal, segue explicação do que é o racíocinio, segundo Sinibaldi: “Raciocínio é a união, ou a separação de duas idéias pelo fato de ambos convirem, ou uma convir e outra não, com uma terceira ideïa, com a qual foram comparadas. – Os seus elementos são dois: a matéria e a forma. A matéria é constituída pelas três ideias (matéria remota) e pelos trės juizos (matéria próxima). A forma é a disposicão das idéias e dos juízos.”.

Continuemos agora com a segunda parte da Lógica, a lógica material:

“- A Lógica material chama-se assim, porque a verdade é a matéria, ou o conteúdo dos pensamentos. Diz-se também – crítica, porque trata dos critérios, isto é, dos meios úteis para alcançar, com certeza, a verdade, – objetiva, porque se ocupa da verdade, que é o objeto, ou a matéria do pensamento, – maior, porque estuda a materia do pensamento, que é a verdade e que é superior à sua forma, e porque trata das questões mais dificeis e elevadas. Esta divisão da Lógica em formal e material funda-se na teoria acerca da ma- teria e da forma, que Aristóteles e os escolásticos expuseram em conformidade com o senso comum dos homens.”.

“DIVISÃO DA LÓGICA MATERIAL. — A Lógica material divide-se em três capítulos: no 1o, trata da verdade, – no 2o, dos meios para a aquisição da verdade, no 3°, do método.”.

“a) VERDADE. — Verdade é a conformidade entre a inteligência e o objeto. -É tríplice: lógica, metafsica e moral. Aqui tratamos da lógica, que é o conhecimento, enquanto é conforme com o objeto.

Veritas est adaequatio intellectus et rei: eis a definição clássica da verdade, dada pelos escolásticos, ou, melhor, pelo senso comum. Na opinião dos homens, uma pessoa possui a verdade, quando conhece um objeto como é em si mesmo, quando o seu pensamento corresponde à realidade, quando há conformidade entre o que a inteligéncia afirma do objeto e o que o objeto é em si mesmo. Diz Santo Tomás: “Per conformitatem intellectus et rei veritas definitur” (Sum. Th., p. 1., q. 16, a. 2). Dessa definição resulta, que, para a constituição da verdade, concorrem, – como matéria remota, dois termos, real ou logicamente distintos, que são a inteligência e o objeto, – como matéria próxima, a espécie ou imagem intelectual, representativa da essência ou dalgum atributo do objeto, e a própria entidade do objeto, percebida também pela inteligência mas de um modo confuso e indeterminado, como forma, a união intencional daquela imagem com a mesma entidade.”.

“B) MEIOS PARA A AQUISIÇÃO DA VERDADE. – Estes meios são: a inteligência, a razão, a consciência, a memória intelectual, os sentidos internos e externos, e o testemunho. – Todos são intrínsecos, à exceção do último. – Propriamente é a inteligência que percebe a verdade.”.

Conforme resposta dada pelo Chatgpt, ele não faz criação “espontânea”, nem “subjetiva”, reproduzimos novamente a resposta: “Se você me der uma ideia ou um conceito, posso “imaginar” no sentido de combinar informações e criar algo novo a partir disso. Esse processo pode parecer criativo, mas é uma manipulação de padrões e associações já existentes, não uma criação espontânea e subjetiva.

Na seguinte explicação de Santo Tomás, citada no livro de Sinibaldi, podemos observar como o auxílio que a IA (compilar e organizar dados) pode nos dar para alcançar a própria sabedoria!

“Diz Santo Tomás: “O ofício do homem sábio é ordenar (isto é, dispor as coisas
”ideias’ de modo que uma se refira a outra); porque a sabedoria é a principal perfeição da razão, e é próprio desta faculdade conhecer a ordem(…). A ordem, que a razão apenas considera nas coisas, mas não produz, é objeto próprio da Filosofia natural (à qual se reduz a Metafísica). A ordem que a razão estabelece nos atos próprios, pertence à Filosofia racional (que é a Lógica). A ordem, que a razão estabelece nos atos da vontade, pertence à Filosofia moral (que é a Ética). A ordem, finalmente, que a razão estabelece nas coisas externas, que produz, pertence às artes mecânicas (daí a Filosofia das artes, chamada Estetica)” (In X Eth. ad Nic, 1, 1. I).
Desse modo a Filosofia abrange quatro partes, que são: a Lógica (ciência da verdade subjetiva), a Metafísica (ciência da verdade objetiva), a Estética (ciência do belo), a Moral ou Ética (ciência do bem).”.

E a Imaginação que não existe propriamente na IA, como funciona no homem? Também foi explicada por Sinibaldi, podendo ser apenas reprodutiva como na Inteligência Artificial, mas no homem ela também é criadora, pois pela nossa inteligência somos capazes de formar algo que nunca foi percebido ou mesmo que não exista, segundo Sinibaldi:

“- Imaginação é a faculdade, pela qual o homen conserva e reproduz as imagens sensíveis dos entes, mesmo na ausência deles.
1 A imaginação existe no homem. Vemos um animal, e, depois de o termos perdido de vista conservamos ainda é reproduzimos a sua imagem sensível. A imagem de um ente é sensível, quando o representa cercado de propriedades concretas e materiais, como são a cor, a figura, a grandeza, etc. – Os entes, cujas imagens sensiveis a imaginação conserva e reproduz, são os que foram percebidos imediatamente pelos sentidos externos e mediatamente pelo sentido comum. Por isso, a imaginação supõe o exercício dos sentidos externos e do sentido comum. A imaginação, no homem, é reprodutiva e criadora. É reprodutiva, quando reproduz as imagens dos objetos externos percebidos. É criadora, quando une ou compõe várias imagens de objetos percebidos, para formar a imagem de um objeto, que nunca foi percebido e que talvez nem existe. Dissemos no homem; porque a imaginação do animal irracional é apenas reprodutiva; visto que se essa faculdade é, em nós, também criadora, isto é devido ao fato de ela estar unida com a inteligência.”.

A Inteligência Artificial não é capaz de cumprir todos os requisitos para alcance pleno da Lógica, por lhe faltar a inteligência humana. Mas pode auxiliar imensamente como ferramenta para alcançar tal objetivo.

A IA é sem duvida uma poderosa tecnologia que potencializa as nossas realizações, tanto para o bem, como para o mal.

Para finalizar, segue alerta feito sobre o nosso futuro retirado do Artigo do Dr. Jason Snyder:

“Mas espelhos não apenas refletem. Eles moldam. Chamamos isso de inovação, mas é uma espécie de tecnonarcisismo.

Nossas máquinas não apenas nos copiam — elas nos bajulam. Elas apagam as irregularidades, as imperfeições e a tensão que tornam a originalidade possível. Elas devolvem uma versão otimizada de nós mesmos e, lentamente, começamos a preferi-la.

Estamos entrando em um estado de dismorfia cognitiva: um mundo onde a ideia que a máquina tem de nós é mais limpa, mais suave e mais satisfatória do que a verdade confusa. Como Narciso, frequentemente nos apaixonamos pelo nosso reflexo. Mas pior: não tropeçamos na piscina — nós a projetamos.”.

Grande parte da nossa vida se passa no mundo virtual, nas redes sociais, onde temos: – vaidade, tudo é vaidade-. E a Inteligência Artificial servindo como o maior instrumento para potencializar o pecado capital da vaidade.